Oleh: Ady Sulistyono D, SSos*)
RADARSOLO.COM-Kata Sajen pada masa kini sering dipahami hanya sebagai sesaji atau sesajian.
Yaitu berbagai hidangan atau benda yang dipersembahkan dalam suatu ritus tradisi.
Pemahaman tersebut sesungguhnya lebih mengarah pada wujud lahiriahnya, sementara makna terdalamnya justru berada pada dimensi kesadaran batin.
Melalui pendekatan etimologi batin dan hermeneutika budaya Nusantara, sajen dapat dipahami sebagai gabungan tiga unsur purba/kuna : Sa–Aji–An.
Dari ketiga unsur inilah lahir suatu konsep spiritual yang jauh lebih tua daripada bentuk-bentuk ritual yang dikenal sekarang.
- Sa menunjuk pada Kesatuan, Ketunggalan, atau Sangkan Paraning Dumadi.
Baca Juga: Bukan Sekadar Proses Pengerasan Logam, Ini Filosofi Mendalam Penyepuhan Keris
Sa bukan sekadar angka satu dalam pengertian matematis, melainkan Yang Maha Tunggal—asal mula sekaligus tujuan akhir segala yang ada.
Dalam makna Sajen, Sa adalah kesadaran bahwa manusia bukan makhluk yang terpisah dari alam semesta maupun dari Sang Pencipta.
Ia merupakan niat yang hening, kesadaran akan kemanunggalan kehidupan.
- Aji berarti ajaran luhur, ilmu sakral, atau kebijaksanaan hidup.
Namun Aji bukanlah pengetahuan yang berhenti pada hafalan, melainkan pengetahuan yang diwujudkan dalam laku.
Dalam tradisi Nusantara, Aji selalu berkaitan dengan tapa, tirakat, pengendalian diri, tata krama batin, serta kehidupan yang selaras dengan hukum alam dan kehendak Ilahi.
Karena itu, Sajen tidak akan memiliki makna tanpa Aji, sebab kesatuan hanya dapat diwujudkan melalui laku yang benar.
- An menunjuk pada Api Ilahi, daya hidup, atau energi transformatif. Ia adalah kekuatan yang menghidupkan, memurnikan, dan menggerakkan.
An menjadikan Sa dan Aji tidak berhenti sebagai gagasan, melainkan menjadi kekuatan yang bekerja dalam diri manusia.
Melalui An, niat berubah menjadi tindakan, pengetahuan menjadi pengalaman, dan kesadaran menjadi kehidupan.
Ketika Sa–Aji–An menyatu, lahirlah sajen sebagai sebuah peristiwa spiritual: penyatuan antara niat yang suci (Sa), kebijaksanaan hidup (Aji), dan daya Ilahi yang menghidupkan (An).
Sajen bukanlah benda, melainkan laku batin yang menghadirkan kembali kesatuan manusia dengan alam semesta dan dengan Yang Maha Tunggal.
Pada tahap awal perkembangan spiritual manusia, Sajen sesungguhnya tidak memerlukan bunga, makanan, dupa, maupun benda-benda persembahan lainnya.
Yang utama adalah kesadaran batin itu sendiri.
Seiring berkembangnya kebudayaan, manusia kemudian menghadirkan berbagai bentuk simbol agar makna yang tidak terlihat dapat dipahami dan diwariskan.
Dari sinilah lahir apa yang kemudian dikenal sebagai sesaji atau sesajian.
Dengan demikian, sesaji bukanlah Sajen itu sendiri.
Melainkan bahasa simbolik yang mengungkapkan makna Saje.
Setiap unsur dalam sesaji—baik bunga, air, api, makanan, buah-buahan, hasil bumi, maupun unsur-unsur lainnya—bukan dimaksudkan sebagai "makanan" bagi kekuatan gaib.
Melainkan sebagai lambang doa, harapan, rasa syukur, penghormatan, serta pengingat akan hubungan harmonis antara manusia, alam, dan Tuhan.
Bentuknya bersifat simbolik, sedangkan maknanya bersifat spiritual.
Baca Juga: Kegelisahan Empu Keris Asal Palur Karanganyar: Belum Ada Sosok Pengganti
Oleh sebab itu, sesaji tidak boleh dipahami hanya dari material yang digunakan, melainkan dari pesan yang dikandungnya.
Material hanyalah media; makna yang sesungguhnya adalah doa, pengharapan, dan kesadaran yang menyertainya.
Tanpa kesadaran tersebut, sesaji tinggal menjadi rangkaian benda.
Sebaliknya, ketika kesadaran Sa–Aji–An tetap hidup, bahkan tanpa sesaji sekalipun, hakikat Sajen tetap hadir.
Dengan demikian, Sajen sejatinya adalah Sa-Ajian, yakni penghadiran kembali kesatuan Ilahi melalui laku sadar manusia.
Ia menjadi jembatan antara batin dan jagat raya, antara manusia dengan Sang Maha Tunggal.
Ketika Sajen direduksi menjadi ritual tanpa pemahaman, yang hilang bukanlah sekadar tradisi.
Melainkan ruh Sa–Aji–An yang menjadi sumber kehidupannya.
Baca Juga: Keris sebagai Sarana Meditasi di Era Modern, seperti apa?
Pada akhirnya, Sajèn bukanlah warisan benda, melainkan warisan kesadaran.
Sesaji hanyalah simbol, sedangkan Sajen adalah jiwa yang memberi makna pada simbol tersebut.
Selama manusia masih menghidupi nilai-nilai Sa–Aji–An—kesatuan, kebijaksanaan, dan daya Ilahi—maka Sajen akan tetap hidup, meskipun bentuk-bentuk sesajinya berubah mengikuti ruang dan zaman. (wa)
*) Pemerhati Budaya/Tosan Aji Solo
Editor : Tri Wahyu Cahyono