Oleh: Ady Sulistyono D, SSos*)
RADARSOLO.COM-Dalam tradisi perkerisan Nusantara, bilah keris melambangkan Lingga, sedangkan warangka melambangkan Yoni.
Keduanya merupakan simbol kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.
Lingga dan Yoni bukanlah dua unsur yang saling berhadapan, melainkan dua daya yang berpadu membentuk satu kesatuan utuh.
Kesatuan inilah yang melambangkan Daya Kuasa Tuhan Yang Maha Esa yang Mencipta, Memelihara, dan Melebur—tiga daya ilahi yang senantiasa bekerja dalam seluruh siklus kehidupan.
Oleh sebab itu, penyatuan bilah dengan warangka tidak boleh dipahami hanya sebagai kecocokan bentuk atau ukuran secara fisik saja.
Yang jauh lebih penting adalah kesesuaian makna simbolis-filosofis yang dikandung oleh setiap unsurnya. Bilah, warangka, deder (hulu), mendhak dan kandelan (pendhok) harus saling menguatkan sehingga membentuk satu kesatuan makna yang utuh.
Pemilihan jenis kayu untuk warangka dan deder, karakter serat kayu, motif ukiran, hingga ragam hias pada pendhok hendaknya dilakukan dengan pertimbangan simbolis.
Setiap unsur seharusnya mengandung nilai yang selaras dengan tujuan yang ingin diwujudkan.
Baca Juga: Krisis Ruh Perkerisan Nusantara: Saat Tata Laku Empu di Besalen Mulai Ditinggalkan
Tidak semestinya satu bagian melambangkan kebijaksanaan, sementara bagian lain justru melambangkan keberanian yang agresif, atau satu unsur mengarah pada kemakmuran sedangkan unsur lainnya mengandung perlambang yang bertentangan.
Seluruhnya harus menyatu dalam satu arah makna.
Keselarasan tersebut merupakan pengejawantahan Konsep Kemanunggalan, yaitu kesatuan antara manusia, semesta, dan Tuhan Sang Maha Pencipta.
Dalam konsep ini, keris dipahami sebagai sebuah kesatuan simbol yang menghubungkan ketiga unsur tersebut.
- Manusia menghadirkan niat dan doa
- Alam menyediakan bahan-bahannya melalui besi, pamor, kayu, dan logam
- Sedangkan Tuhan menjadi sumber Daya Kehidupan yang memberi makna dan tujuan atas semuanya.
Karena itu, sebuah keris bukanlah sekadar benda yang terdiri atas bilah, warangka, deder, mendhak dan pendhok.
Keseluruhannya merupakan satu kesatuan narasi spiritual.
Ibarat sebuah doa, setiap kalimat, setiap kata, bahkan setiap huruf harus saling berkaitan dan mengarah kepada satu tujuan pengharapan yang sama.
Jika ada satu bagian yang bertentangan dengan bagian lainnya, maka keutuhan makna doa menjadi berkurang.
Demikian pula pada keris. Bilah sebagai Lingga, warangka sebagai Yoni, deder sebagai pegangan hidup, dan pendhok sebagai pelindung sekaligus penghias, seluruhnya hendaknya disusun dalam keselarasan makna.
Dengan demikian, keris menjadi sebuah karya adiluhung yang bukan hanya indah dipandang, tetapi juga menjadi Simbol Kemanunggalan, yaitu bersatunya manusia dengan semesta dalam kepasrahan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Sehingga seluruh unsur keris bersama-sama menjadi doa, harapan, dan petuah luhur yang mengarah kepada satu tujuan kebajikan. (*)
*) Pemerhati Budaya/Tosan Aji Solo
Editor : Tri Wahyu Cahyono