RADARSOLO.COM - Khutbah Jumat 29 Mei 2026 dengan tema Shalat dapat menjadi pengingat bagi umat Islam tentang pentingnya menjaga ibadah yang menjadi tiang agama.
Shalat merupakan ibadah mulia yang diwajibkan langsung oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW tanpa perantara.
Karena kedudukan Shalat begitu agung, setiap Muslim seharusnya memberikan perhatian besar terhadap pelaksanaannya.
Tidak hanya menjaga ketepatan waktu, tetapi juga memperhatikan kekhusyukan, keikhlasan, dan adab dalam menjalankannya.
Dalam Khutbah Jumat 29 Mei 2026 ini, jamaah diajak untuk merenungkan tanda-tanda Shalat yang diterima Allah SWT.
Salah satu tandanya adalah ketika ibadah tersebut mampu mencegah seseorang dari perbuatan maksiat dan perilaku tercela.
Selain itu, Shalat yang diterima akan menghadirkan ketenangan hati, meningkatkan rasa syukur, serta memperkuat hubungan seorang hamba dengan Allah SWT.
Orang yang menjaga Shalat dengan baik juga akan lebih mudah menjaga ucapan, sikap, dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Khutbah Jumat 29 Mei 2026 tentang Shalat ini juga mengingatkan bahwa ibadah bukan sekadar gerakan rutin, melainkan bentuk penghambaan yang harus dijalankan dengan penuh kesadaran dan keimanan.
Sebagai umat Nabi Muhammad SAW, kita diperintahkan untuk terus memperbaiki kualitas Shalat dan tidak hanya berfokus pada jumlah amal semata.
Keikhlasan hati dan kekhusyukan menjadi bagian penting agar ibadah diterima oleh Allah SWT.
Melalui tema Khutbah Jumat 29 Mei 2026 ini, diharapkan jamaah semakin termotivasi untuk menjaga Shalat lima waktu, memperbanyak doa, dan terus memperbaiki diri agar menjadi hamba yang bertakwa dan diridhai Allah SWT.
Khutbah I
الْحَمْدُ لِلَّهِ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، وَالْفَضْلِ وَالطَّوْلِ وَالْمِنَنِ الْجِسَامِ، الَّذِي هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْغَفَّارُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارُ. صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى سيدنا محمد وَعَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ وَآلِ كُلٍّ وَأَتْبَاعِهِمُ الْكِرَامِ، صَلَوَاتٍ مُتَضَاعِفَاتٍ دَائِمَاتٍ بِلَا انْفِصَامٍ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا المُسْلِمُوْنَ الحَاضِرُونَ، أُوصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَهِيَ وَصِيَّتُهُ لِلْأَوَّلِينَ وَٱلْآخِرِينَ، قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِيْنَ أُوتُوْا ٱلْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ ٱتَّقُوْا اللّٰهَ
Hadirin jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,
Di tengah kehidupan modern yang serba cepat, ibadah sering kali hanya menjadi rutinitas simbolik. Shalat dikerjakan sekadar untuk menggugurkan kewajiban. Karena itu, Baginda Nabi Muhammad SAW pernah mengingatkan kita dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad:
يأَتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُصَلُّوْنَ وَلاَ يُصَلُّوْنَ
Artinya: “Akan datang suatu masa menimpa manusia, banyak yang melakukan shalat, padahal sebenarnya mereka tidak shalat.”
Hadits ini mengingatkan kita untuk senantiasa menjaga shalat dari seluruh aspek yang berkaitan dengannya, mulai dari sisi fiqih hingga hakikat shalat itu sendiri.
Dalam QS Al-Baqarah ayat 238, Allah Ta’ala berfirman:
حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوٰتِ وَالصَّلٰوةِ الْوُسْطٰى وَقُوْمُوْا لِلّٰهِ قٰنِتِيْنَ
Artinya: “Peliharalah semua shalat fardu dan shalat Wusṭā. Berdirilah karena Allah dalam shalat dengan khusyuk.”
Syekh Nawawi Al-Bantani dalam kitab Marah Labid jilid II halaman 218 menjelaskan bahwa ayat tersebut memerintahkan kita untuk menjaga shalat dengan menyempurnakan rukun dan syarat-syaratnya.
Tidak hanya itu, dalam penggalan ayat tersebut kita juga diperintahkan untuk berdiri dalam shalat dengan keadaan khusyuk. Ini menjadi rambu-rambu tentang hakikat shalat, yaitu penyerahan diri secara total kepada Allah, melalui sujud dan kepasrahan kepada Tuhan semesta alam.
Hadirin jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,
Setelah mengerjakan shalat dengan tata cara fiqih yang benar dan berusaha mengamalkan hakikat shalat, terkadang kita masih dihadapkan pada kekhawatiran mengenai apakah shalat kita diterima atau tidak? Kekhawatiran seperti ini sejatinya penting bagi seorang mukmin, karena dapat membuatnya lebih giat dalam memperhatikan dan memperbaiki setiap shalat yang ia lakukan.
Imam An-Nakha’i bahkan mengatakan bahwa waswas yang menghinggapi seseorang saat menunaikan shalat adalah salah satu tanda bahwa shalat tersebut telah diterima. Tanpa rasa waswas sama sekali, shalat seseorang dikhawatirkan tidak diterima karena menyerupai ibadah kalangan Yahudi dan Nasrani.
Syekh Sa'id Muhammad Ba'asyin dalam kitab Busyral Karim, terbitan Darul Fikr Beirut tahun 2012, jilid 1, halaman 246, menukil perkataan Imam An-Nakha’i:
وَقَالَ النَّخَعِيُّ: كُلُّ صَلَاةٍ لَا وَسْوَسَةَ فِيهَا لَا تُقْبَلُ، لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا وَسْوَسَةَ لَهُمْ
Artinya: “Imam An-Nakha’i mengatakan bahwa setiap shalat yang tidak ada waswas di dalamnya tidak diterima, karena Yahudi dan Nasrani tidak merasakan waswas dalam shalat mereka.”
Keterangan ini tentu sama sekali bukan anjuran untuk sengaja waswas atau sengaja dibuat gelisah dalam shalatnya. Maksudnya, shalat adalah tempat bertemunya seorang hamba dengan Allah Ta’ala. Setan pasti berusaha mengganggu. Kalau seseorang shalat dan sama sekali tidak merasa terganggu pikirannya, hal itu sering kali justru menjadi tanda bahwa hatinya sedang lalai total, sehingga setan tidak perlu bersusah payah mengganggunya.
Hadirin jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,
Karena itu, penting bagi kita sebagai orang beriman untuk terus memperhatikan dan memperbaiki shalat kita. Mari kita perbaiki shalat kita, sebagaimana dijelaskan dalam kitab Mirqatush Shu'udit Tashdiq fi Syarhi Sullamit Tawfiq, halaman 76:
وَشُرِطَ مَعَ مَا مَرَّ لِقَبُولِهَا عِنْدَ اللّٰهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يَقْصِدَ بِهَا وَجْهَ اللّٰهِ تَعَالَى وَحْدَهُ، وَأَنْ يَكُونَ مَأْكُولُهُ وَمَلْبُوسُهُ وَمُصَلَّاهُ حَلَالًا، وَأَنْ يَحْضُرَ قَلْبُهُ فِيهَا فَلَيْسَ لَهُ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا مَا عَقَلَ مِنْهَا، وَأَنْ لَا يُعْجَبَ بِهَا.
Artinya: “Agar shalat diterima oleh Allah SWT, syarat-syarat berikut perlu diperhatikan: Pertama, shalat harus dikerjakan hanya bertujuan kepada Allah SWT semata. Kedua, makanan, pakaian, dan tempat shalatnya harus halal. Ketiga, menghadirkan hati dalam shalat atau khusyuk, karena seseorang tidak mendapatkan sesuatu dari shalatnya selain apa yang ia renungkan. Keempat, tidak berbangga diri dengan shalatnya.”
Namun demikian, diterima atau ditolaknya sebuah amal ibadah memang sulit untuk diukur. Keputusan untuk menerima atau menolak amal adalah hak prerogatif Allah Ta’ala. Manusia, siapa pun dia, tidak boleh menjatuhkan vonis atas penerimaan atau penolakan amal seseorang, bahkan atas amal dirinya sendiri.
Hadirin jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,
Meskipun kita tidak bisa mengetahui secara pasti apakah shalat kita diterima atau ditolak, para ulama merumuskan beberapa tanda bahwa amal kita diterima oleh Allah Ta’ala.
Syekh Ahmad Zarruq dalam Syarhul Hikam, terbitan As-Syirkatul Qaumiyyah tahun 2010 M/1431 H, halaman 80–81, mengutip hikmah Imam Ibnu Athaillah RA:
مَنْ وَجَدَ ثَمْرَةَ عَمَلِهِ عَاجِلًا فَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى وُجُودِ الْقَبُولِ
Artinya: “Siapa pun yang mendapati buah dari amalnya di dunia dengan segera, maka itu adalah tanda bahwa amal tersebut telah diterima.”
Khusus dalam urusan shalat, yang diterima tentu berdampak nyata dalam kehidupan. Dampaknya sangat diutamakan pada akhlak yang membaik, lisan yang semakin beradab, perilaku yang semakin taat, dan hati yang semakin tenteram.
Hadirin jamaah Jumat yang dimuliakan Allah,
Mari kita perbaiki shalat kita. Jangan lelah untuk terus berharap agar shalat kita diterima di sisi Allah Ta’ala. Yakinlah, ditakdirkan untuk bisa bersujud adalah nikmat yang amat agung. Nikmat yang bahkan selalu diinginkan oleh mereka yang telah meninggal dunia. Jangan sampai kita baru menyesal setelah kehilangan nikmat sujud kepada Allah Ta’ala.
Demikian khutbah singkat di siang hari yang penuh berkah ini. Semoga khutbah ini membawa manfaat bagi kita semua, menjadikan kita lebih giat memperbaiki shalat, dan semoga setiap shalat kita, meski masih penuh kekurangan dan kelalaian, diterima oleh Allah Ta’ala. Amin ya Rabbal alamin.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ
Khutbah II
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَامْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِيْ إلَى رِضْوَانِهِ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا،
أَمَّا بَعْدُ. فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ، اِتَّقُوا اللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى، وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللّٰهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، أَمَرَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى نَبِيِّهِ الْكَرِيْمِ فَقَالَ تَعَالَى: إِنَّ اللّٰهَ وَمَلَآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِى، يَآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلٰيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا إِبْرَاهِيْمَ، فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلْأَحْيآءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ. اَللّٰهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَأَعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اَللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ بُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ. اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَنَا الَّذِيْ هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا الَّتِيْ فِيْهَا مَعَاشُنَا، وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِيْ إِلَيْهَا مَعَادُنَا، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِيْ كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرّٰحِمِيْنَ. رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
عِبَادَ اللّٰهِ، إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشَآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ. يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. وَاذْكُرُوا اللّٰهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ.
Editor : Nur Pramudito